俗话说: 人之三宝: 精、气、神，这里的神，即指精神。精神，有广义和狭义之分: 广义的精神，泛指一切生命活动，包括思维、意识、感知、运动等，即神、魂、魄、意、志五种神志的综合反映。有在神、魂、魄、意、志都健全地存在形体组织之间，这样的生命体，才可以做人。换言说，健康的生命所具备的一切功能活动，都是精神作用的结果，是精神的象征。而狭义的神，主要是指人的精神意识与思维活动，即《黄帝内经》所说的神、魂、魄、意、志。祖国医学认为，神由精化生，是阴阳两精相互作用的结果。神和心为主导的五脏关系最为密切，心是其藏身之处。所以，精神的变化对形体组织功能健全与否影响极大，甚至可以致病或危及生命。历代医学七分重视精神的养生，以保身心和谐，健康长寿。

老庄“清静无为”的思想，尽管当时带有消极的性质和神秘的色彩，但是其“静神”思想的合理部分却被历代的养生家所吸收，成为我国养生学的重要思想和原则之一。

随着人们对健康认识的更新，人们提出“健康”，不仅仅是没有疾病和虚弱现象了而且还有良好的精神状态和社会适应能力。而良好的精神状态和对社会的适应能力必须靠重视精神养生去实现，要想从根本上提高人口素质，就一定要研究精神心理卫生的理论、原则与方法。

（一）修德怡神

孟子说过“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”。重视道德修养、乐于助人的人，能得到美好的回报，能永远保持最佳精神状态，因而有益于健康长寿。正如唐代名医孙思遭所说: “德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”

现代医学认为，人既是一个受生物学规律制约的生物有机体，更是一个直着复杂心理活动的社会成员，而心理活动的变化，又可导致一系列生理活动的相应改变。有人分析，有道德修养的人，大脑皮层的兴奋和抑制相对稳定，体内的酶和乙酰胆碱等活性物质分泌正常，还能使脑中的胲激素的释放增多，强化神经活动，可以延缓衰老，有利于健康长寿。养生贵在养心，而心理健康又应首重养德，所以说: “养德、养生无二术也”。

（二）调志摄神

1. 以情制情法

根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。

2. 移情法

又称转移法，即通过一定的方法和措施改变人的情绪和意志，以解脱不良情绪的苦痛。

3. 升华超脱法

升华，就是用顽强的意志战胜不良情绪的干扰，用理智将其化作行动的动力，投身于事业中去。

4. 暗示法

暗示不仅影响人的心理与行为，而且能影响人体的生理机能。暗示一般多采用语言暗示，也可采用手势、表情，或采用暗示性药物及其他暗号来进行。暗示与说服不同，它是通过语言使病者不经逻辑的患维和判断就自觉地接受医生灌输给自己的观念，其作用在于情绪方面；说服的作用则在于理智方面。

5. 说理开导法

说理开导，就是正确地运用“语言”这一工具对患者启发诱导，宣传疾病知识，分析疾病的原因与机制，解除患者的思想顾虑，提高战胜疾病的信心，使之主动地配合治疗、从而促进健康的恢复。

6. 节制法

即节制、调和情感，防止七情过激，从而达到心理平衡的目的。

7. 疏泄法

疏泄法可使人从苦恼、郁结的消极心理中解脱出来。

（三）节欲安神

精神耗散，不能守持于内，就会引起早衰，原因在于“神者，血气也”，气血是神的物质基础，大量、过分地耗散精神，可以使气血损耗，从而产生衰老。

(四) 静心养神

欲使心神清静，关键就是要保持思想上的“恬淡虚无”。清静养神，有利于防病去疾，促进健康。清静养神，有利于抗衰防老，益寿延年。

（五） 积精会神

欲望屑于心理活动的范畴。节制性欲，保全肾精即谓之节欲保精，它是调神摄生的内容之一。

（六） 四气调神

春天的三个月是自然界万物推陈出新的季节，具体到精神上，一定要使自己的情志生机盎然。夏天要使精神像含苞待放的花一样秀美。在秋天里，人们一定要保持精神上的安宁，只有这样才能减缓肃杀之气对人体的影响; 还要注意不断地收敛神气，以适应秋季容平的特征，并不使神志外驱，以保肺之清肃之气，这就是顺应秋季季节特点，在精神上养收的方法。人们在冬季要保持精神安静，要想办法控制自己的精神活动，最好能做到含而不露，好像把个人的隐私秘而不宣，又如得到渴望之珍品那样满足，其中心思想是: 在冬季人们要把神藏于内，不要暴露于外，这正和夏日里调养精神的方法——“使华英成秀” 截然相反。