一、整体性

整体性是中国古代心理健康理论的明显的特点。中国古代心理健康思想的整体性包括以下几个方面：

1、心理活动自身的整体性。

中国古人认为，人的各种心理活动、心理现象都不是孤立的而是互相密切联系的，具有整体性的特点。

中国古人将人的情绪分为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种，这七种情绪各自具有不同的特点，具有不同的外在表现。同时，中国古人又认为，这不同的情绪之间却又互相影响、互相制约、密切联系。喜伤心，恐胜喜；怒伤肝，悲胜怒；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。

2、心理与生理的整体性

人的精神活动是整个生命活动的一部分，而人体的各种生命活动都与五脏有关，都受心神的支配和调节，因而心理活动之“神”的产生及其变动过程，亦均与五脏有关，所以中国古代有“五神脏” 之称。日常生活中常见的心理活动，无不会对人的生理产生影响，人的心理活动和人的生理是一个密不可分的整体。

3、心理与环境的整体性

中国古人强调天人合一的观念，认为人与自然相互依存，密不可分。自然界有季节、昼夜的阴阳消长变化，有风雨阴晴的变化，生活在大自然中的人类必然要受其影响，产生相应的变化，而人的心理活动，尤其是情志活动的变化则更为明显。中国古人认为，一年四季的春生、夏长、秋收、冬藏，对人体的生理状态、心理状态都有尹向。

二、民族性

中国古代心理健康思想受到了中国传统文化思想的深刻影响，具有我们东方民族的鲜明特色。中国古人在生产活动和社会实践过程中，观察到自然界有天地、日月、昼夜、寒暑、明暗、死生、雌雄等现象，逐步形成了阴、阳这样两个哲学范畴。中国古代的儒家思想、道家思想等，都对中国古代心理健康思想产生过深刻的影响，使得中国古代心理健康思想具有中华民族文化的浓郁特色。